讀書心得范文

讀完一本名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀書心得吧。那么你真的會(huì)寫讀書心得嗎？以下是小編精心整理的讀書心得范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

教育是一個(gè)自人類文明誕生至今，無限存在的永恒課題。她延續(xù)至人類文明高度發(fā)展的今日，仍是我們無法回避.異常重視的問題。

人生如夢(mèng)，人生苦短，父母一生中應(yīng)完成的任務(wù)，總結(jié)起來不過區(qū)區(qū)兩件，一是在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我，獲得事業(yè)的成功。二是教育好自已的后代，完成自我延續(xù)的重要部分......教育孩子，從與孩子共同生活的時(shí)間，在孩子心目中的地位，教育孩子如何做人，到對(duì)孩子的言傳身教，每一位家長(zhǎng)都任重而道遠(yuǎn)。

孩子的成長(zhǎng)應(yīng)該是立體的.多方位的.多能力的成長(zhǎng)，對(duì)孩子的教育也是立體.全方位式的教育，僅僅依賴學(xué)校教育，忽視家庭教育，對(duì)孩子的成長(zhǎng)是一種缺憾。

家庭教育既是一門綜合性很高的藝術(shù)，又是一項(xiàng)異常復(fù)雜的過程，它不僅要求家長(zhǎng)有個(gè)方面的知識(shí)和見識(shí)，而且要求家長(zhǎng)懂得怎樣更好地與孩子進(jìn)行溝通，調(diào)動(dòng)孩子的積極性，讓孩子在求知.交友.做人.自我修養(yǎng)等各方面獲得良好的教育，促使孩子把潛力完全發(fā)揮出來。

教育孩子是一項(xiàng)十分復(fù)雜的事情，也是一項(xiàng)偉大的事業(yè)。望子成龍，盼女成風(fēng)是普天之下為人父母者最大的心愿。這種心愿從小處看，可以成就一個(gè)人的驕傲與輝煌，從大處看，可能造就一個(gè)民族的自豪，甚至成為一種文明與進(jìn)步的代表。遺憾的是，就一些父母而言，望子女成才的心愿卻很難實(shí)現(xiàn)，下面就我個(gè)人在教育孩子方面的一點(diǎn)粗淺的看法。

最近，我讀了《阿凡提的故事》這本書，我被阿凡提的聰明、機(jī)智、樂于助人的精神深深的打動(dòng)了。書中，阿凡提一心幫助窮苦人民、教訓(xùn)富人的故事篇篇都很感人。我通過閱讀，從中讀懂了很多道理。

當(dāng)我讀到《種金子》這一篇時(shí)，不禁哈哈大笑，盡然有這么愚蠢的國(guó)王。同時(shí)，我也被阿凡提的聰明機(jī)智感動(dòng)了。

阿凡提利用國(guó)王的貪心，第一次滿足了國(guó)王種金子的請(qǐng)求并付給了國(guó)王金子，誰知貪心的國(guó)王繼續(xù)讓阿凡提種金子，聰明的阿凡提巧借天旱種不出金子懲罰了國(guó)王

在這個(gè)小故事中阿凡提非常聰明，非常勇敢。我一定要向阿凡提學(xué)習(xí)，做一個(gè)善于思考、勤動(dòng)腦筋的聰明孩子。

有時(shí)，阿凡提是皇帝身邊的近臣，有時(shí)他又是云游四處的單身汗，他從事過許多職業(yè)苦力、車夫、醫(yī)生等等，但是他始終都是一名勇于反抗的斗士。

從《阿凡提的故事》一書中，我認(rèn)識(shí)了勤勞、勇敢、幽默、樂觀的阿凡提。

有時(shí)，阿凡提是一個(gè)學(xué)富五車的鴻儒，有時(shí)，他變得目不識(shí)丁;一會(huì)兒它可以是皇帝身邊的近臣，一會(huì)兒它又是一個(gè)四處云游的單身漢;它從事過許多職業(yè)，苦 力、車夫、醫(yī)生、剃頭匠等等，但他始終都是一名勇于反抗剝削階級(jí)和各種歪風(fēng)邪氣的斗士，是舉止幽默、平易近人、和藹可親、笑話連篇的百姓代言人。

在我們成長(zhǎng)的道路上，有很多愛心包圍我們，爸爸媽媽為我們創(chuàng)造了美好的生活環(huán)境，老師教給我們豐富的知識(shí)。也許，我們不會(huì)成為一個(gè)成功的人，但是，我們一定要像阿凡提一樣正直善良、樂觀勇敢，做一個(gè)積極向上、堅(jiān)強(qiáng)不息的人。

在我們成長(zhǎng)的道路上，有很多愛心包圍我們，爸爸媽媽為我們創(chuàng)造了美好條件，老師教給我們豐富的知識(shí)，我們一定要向阿凡提一樣正直、善良、樂觀、勇敢，做一個(gè)積極向上，將強(qiáng)不息的人。

在短短的寒假中，我讀了好多書，其中，我覺得最有意義的是《三國(guó)演義》。

這部書內(nèi)容主要講的是蜀、魏、吳三國(guó)紛爭(zhēng)的故事。它敘述了從漢靈帝中平元年黃巾起義到西晉太康元年三國(guó)統(tǒng)一為止。描寫了近百年的重大歷史事件及歷史人物的活動(dòng)，展示了三國(guó)興亡的歷史畫卷。在書中，我知道了有像諸葛亮一樣足智多謀的人，也有像董卓一樣惡貫滿盈的人，更有像周瑜一樣小心眼的人。在《三國(guó)演義》的人物中我最欣賞的要數(shù)諸葛亮了，他通天文、知地理，不管別人有什么計(jì)謀都瞞不了他。他能利用自然環(huán)境及氣候變化來完成用兵之計(jì)。而且，他還是一個(gè)大度惜才的人，曾經(jīng)七次生擒孟獲，而每次都因孟獲不服而放走他，直到第七次才使孟獲心服口服而最終投靠了諸葛亮

在書中，我覺得最精彩的故事是《草船借箭》。由于諸葛亮聰明博學(xué)，用兵如神，這便使周瑜非常的嫉妒，心懷詭計(jì)，他把諸葛亮看作是東吳一患，要找借口害他，于是對(duì)諸葛亮說在水上打仗最好的兵器是箭，這當(dāng)時(shí)沒有造箭的條件下卻要他在三天之內(nèi)造出十萬支弓箭，如果完不成就要嚴(yán)懲。但諸葛亮卻胸有成竹憑他的智慧和學(xué)識(shí)，在三天內(nèi)向曹操“借”了十萬余支箭 ，出色的完成了任務(wù)。

讀完《三國(guó)演義》之后，我希望通過自己的勤奮和努力成為一個(gè)能像諸葛亮一樣博學(xué)多才、聰明能干將來對(duì)社會(huì)有用的人。

《活法》這本書是一門哲學(xué)，我認(rèn)為哲學(xué)就是對(duì)靈魂的叩問。稻盛哲學(xué)的核心是“作為人，何謂正確？”這么一句話。他認(rèn)為作為人應(yīng)該做正確的事情并以正確的方式貫徹到底，這就是稻盛先生一切成功的原點(diǎn)。他所思考的“活法”，就是他的人生觀，立足于做人最基本的倫理觀和道德觀。正義、公平、誠(chéng)實(shí)、謙虛、努力、勇氣、博愛等這些詞匯是他所認(rèn)為的萬般精通的“原理原則”。稻盛先生的哲學(xué)觀點(diǎn)使我受益匪淺，簡(jiǎn)單、質(zhì)樸，卻不同凡響，這就是稻盛哲學(xué)的魅力。

人類歷史上最著名的三問：一、我是誰？二、我從哪里來？三、我到哪里去？在大學(xué)時(shí)期，我們有一門必修課《大學(xué)生就業(yè)與指導(dǎo)》，在第一節(jié)課，老師就讓我們?cè)诩埳蠈懗鲞@三個(gè)問題的答案，我依稀記得寫完之后，我陷入了沉思。即將畢業(yè)的我將何去何從？

中國(guó)有著名的格言：“人貴有自知之明”。明確自己的身份地位是個(gè)人在社會(huì)中安身立命的前提。我是一名學(xué)生，我的本職工作就是努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，努力提升自己。“我從哪里來？”是歷史的回顧。在應(yīng)聘工作時(shí)，學(xué)歷是敲門磚，工作經(jīng)歷是必要條件。我覺得我們應(yīng)該珍惜自己過去的業(yè)績(jī)，正視自己的遺憾。所以，我在大二參加了自學(xué)考試，也算是彌補(bǔ)自己的遺憾?！拔业侥睦锶?？”是對(duì)未來的追求。人生有“三業(yè)”，職業(yè)、家業(yè)、事業(yè)，而事業(yè)處于最高層次。雖然自己剛畢業(yè)一年，經(jīng)驗(yàn)尚且不足，但我愿追求美好的未來，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

在這里，我想分享我對(duì)第一章的《描繪夢(mèng)想使人生飛躍》的感悟，稻盛先生說，在人生和工作中獲取豐碩成果，首先必須描繪一個(gè)“大的理想”。一次偶然的機(jī)會(huì)，我在一個(gè)公眾號(hào)聆聽了一個(gè)殯葬人的告白。有人覺得他們非常神圣，是左手撐起生、右手連接死的使者，在陰陽(yáng)兩界之間當(dāng)擺渡人，把逝者在人間的最后一程安排體面。有人覺得他們每天與死者打交道，意味著晦氣、骯臟并選擇遠(yuǎn)離。也許這只是一份工作，但對(duì)那個(gè)女孩來說，這是她的夢(mèng)想、她的使命。她說，有的老人已經(jīng)去世了好幾天，才被自己的家人發(fā)現(xiàn)，那時(shí)尸體已經(jīng)腐朽，甚至發(fā)出難聞的氣味。他的家人把老人直接放到了殯儀館，就置之不理了。她看到老人 ……此處隱藏6906個(gè)字……、阿拉伯學(xué)術(shù)的興起、薩勒諾的學(xué)校、大學(xué)的創(chuàng)立、瘟疫和傳染病、行會(huì)、藥房和醫(yī)院。主要介紹了，黑暗時(shí)代，西歐醫(yī)學(xué)遭遇發(fā)展的緩慢的尷尬局面，和阿拉伯醫(yī)學(xué)吸收其他文明成果后的異軍突起。這與當(dāng)時(shí)大部分科技的發(fā)展遭到的際遇，大致相同。

第五章文藝復(fù)興，分為七小節(jié)，分別是醫(yī)學(xué)和人道主義、藝術(shù)和解剖學(xué)、蓋倫學(xué)派的終結(jié)、梅毒和感染理論、帕拉塞薩斯、伯雷和他外科學(xué)以及產(chǎn)科學(xué)。這一章，主要介紹了文藝復(fù)興期間，醫(yī)學(xué)的蓬勃發(fā)展及其成果。當(dāng)中還特別提到了達(dá)芬奇，稱之為“解剖學(xué)之父”。

第六章17世紀(jì)，分外五小節(jié)，分別是科學(xué)的黃金時(shí)代、哈維與血液循環(huán)、物理醫(yī)學(xué)和化學(xué)醫(yī)學(xué)、第一個(gè)顯微鏡學(xué)家和發(fā)展與偏頗。而在17世紀(jì)的醫(yī)學(xué)發(fā)展中，哈維的血液循環(huán)論，無疑是一個(gè)重大的突破。而引進(jìn)物理學(xué)和化學(xué)到醫(yī)學(xué)中來，無疑是對(duì)過去醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義一種質(zhì)的飛躍，醫(yī)學(xué)也進(jìn)入了可以量化的時(shí)代。而醫(yī)德的重要，也在這個(gè)特別的世紀(jì)被重提。

第七章18世紀(jì)，分為五小節(jié)，分別是啟蒙時(shí)代、博哈弗和追隨者們、現(xiàn)代病理學(xué)奠基人、催眠術(shù)和順勢(shì)療法和牛痘接種的發(fā)現(xiàn)。其中又一個(gè)有趣的關(guān)于萬物有靈論，在醫(yī)學(xué)研究方法上的爭(zhēng)辯。

第八章近代以來，分為十小節(jié)，分別是碩果時(shí)代、巴黎學(xué)派、麻醉術(shù)、軍事醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代護(hù)理、消毒、公共衛(wèi)生、戰(zhàn)勝感染、x射線出現(xiàn)以后、神經(jīng)疾病和精神疾病和醫(yī)學(xué)的過去與未來。消毒的重要性被發(fā)現(xiàn)，無疑是醫(yī)學(xué)史上的又一次重要飛躍。從此以后，因醫(yī)學(xué)器材不潔，而帶來的細(xì)菌感染，逐漸減小。而x射線發(fā)現(xiàn)后，從此在不解剖的情況下，觀察活體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不再成為問題。在治療腫瘤時(shí)，更新增加了放射療法。

讀完以后，對(duì)醫(yī)學(xué)一路走來的歷史，有了初步了解?？上?，里面的中醫(yī)，只是在醫(yī)學(xué)的歷史中早期文明一章里，占很小的一部分而已。

寒假期間，我讀了不少的書，其中對(duì)《最終一頭戰(zhàn)象》的感受最深。

這本書的作者是沈石溪，書中講了一頭叫嘎羧的老戰(zhàn)象在臨死前找到了“百象?！?，并將自我埋葬在那里的故事。

象是一種很有靈氣的動(dòng)物，并且十分的強(qiáng)壯，所以人們的第一個(gè)想法就是馴服它，用它來打仗，即使在叢林里，它也能夠算得上是“叢林之王”。沒有一只動(dòng)物敢進(jìn)攻一頭成年的公象，連孟加拉虎也要退避三舍。

但在人們的心目中，大象一向有一個(gè)天敵——老鼠。說如果老鼠鉆進(jìn)大象的鼻子或耳朵里，大象就沒戲唱了，還所以把斗獸棋的規(guī)則設(shè)成“老鼠制大象”。事實(shí)上，大象的聽覺與嗅覺都十分靈敏，幾乎能夠預(yù)知老鼠的到來，只要它用鼻子一打，老鼠就會(huì)被拍成肉餅，即使真的有老鼠爬進(jìn)了它的鼻子里，它只要一呼氣，老鼠就會(huì)被吹到十萬八千里之外。所以，我認(rèn)為“大象怕老鼠”的說法不成立。

《家》是巴金的代表作，作為《激流》三部曲之一，透過對(duì)一個(gè)大家庭的描寫折射出對(duì)舊社會(huì)舊制度的厭惡與憎恨。

《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩(shī)禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭(zhēng)暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。

本書向我們充分的展現(xiàn)了封建社會(huì)家庭的面貌，封建的思想意識(shí)把人們一個(gè)個(gè)逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”;“鳴鳳”因被迫婚自盡;“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會(huì)，新的思想意識(shí)層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識(shí);變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會(huì)中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主;但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計(jì)算機(jī)，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對(duì)比，證明了社會(huì)在發(fā)展，人類文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做;還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。巴金痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對(duì)未來社會(huì)的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個(gè)對(duì)前途未來充滿信心，堅(jiān)定不移的相信舊社會(huì)一定會(huì)過去，舊制度一定會(huì)被舍棄的有志青年，也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是懦弱到極點(diǎn)的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因?yàn)樗倪@種性格導(dǎo)致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變并不足以讓他有所行動(dòng)，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不象覺慧那樣沖動(dòng)，有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時(shí)候也回積極主動(dòng)的爭(zhēng)取幸福，從這點(diǎn)上來說我還是很欣賞他的。因此在整個(gè)大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會(huì)，舊體制的擁護(hù)者，可見覺民、覺慧和這個(gè)大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個(gè)舊社會(huì)、舊體制外，也恨透了這個(gè)只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個(gè)舊社會(huì)的決心。

昨天晚上我自己讀完了《風(fēng)之王》這本書。這本書的主人公是一個(gè)人和一匹善良的馬，這匹馬的名字叫"閃"，那個(gè)人的名字是"阿格巴"。

阿格巴想了想，他的＂巴＂和＂爸＂的字音差不多，那么我就是這匹馬的爸爸。這匹小馬出生不久后，閃的媽爸就去世了。阿格巴就耐心的功夫來照顧這匹善良的馬。阿格巴用他得到的駱駝密和其他好吃的東西，喂著這匹可憐而又善良的馬。法國(guó)國(guó)王覺得這匹可憐的小馬就像一只鉛筆那么細(xì)了，但是法國(guó)國(guó)王還是天天讓他干這干那，我覺得小馬很可憐兮兮的。后來，法國(guó)國(guó)王又把這匹馬拖到了葛多芬伯爵身上，葛多芬伯爵覺得這匹小馬還挺聽話的。就收留了這匹小馬。終于到比賽的那一天了，阿格巴帶著他那瘦瘦的小馬，到戰(zhàn)場(chǎng)上去挑戰(zhàn)了。最后，他還是得了第一名。閃一天天的都在辛苦的訓(xùn)練，在火辣辣的太陽(yáng)低下暴曬。這匹可憐的馬，得了一個(gè)第一名，我覺得閃很了不起！！

這本書是一個(gè)很有趣的童話，吸引了世界各地的人！我們從這本書里能學(xué)到阿格巴對(duì)閃不離不棄的精神，以及閃的堅(jiān)持不懈的精神。